Öz
Amaç: Hac ibadeti İslam dini için farz bir ibadettir. Bu ibadetin yapılabilmesi için maddi boyutunun yanında bedenen de yapılan bir ibadettir. Hac ibadetinin bedenen zor bir ibadet olduğu söylenmekte ancak bu zorluğun somut bir ölçülendirmesi yapılmamıştır. Bu doğrultuda Hac ibadetinin bedensel zorluklarının belirlenmesi amaçlanmıştır.
Yöntem: Çalışmada Hac ibadetinin yapılışındaki her bir bölümünün adım sayısı olarak ne kadara tekabül ettiği uygulamalı olarak ölçülendirilmiştir. Ölçüm aracı olarak Huawei Watch GT 3 Pro 46 Akıllı Saat ile bluetooth üzerinden bilgisayara günlük kayıtlar alınmıştır. Çalışma bulgusu olarak iki farklı Hac süresi altı günlük ve otuz bir gün üzerinden alınmıştır. Altı gün Hac süresinde İstanbul’dan Mekke’ye varış, Umre, Arafat, Müzdelife, şeytan taşlama, ziyaret tavafı, 2 gün şeytan taşlama, veda tavafı toplam altı gün Hac süresince otele geliş-gidiş ve oteldeki yürüyüşlerin toplamı alınmıştır.
Bulgular: Bu kayıtlar sonucunda toplam: 112.420 adım = 78.694 km. Ortalama 1 güne 18.737 adım yürünmüştür. İkinci olarak otuz bir gün Hac ibadeti olarak hesaplandığında; Mekke’ye varış, Umre, Arafat, Müzdelife, şeytan taşlama, Ziyaret tavafı, 2 gün şeytan taşlama, her gün bir tavaf ve veda tavafı olarak 28 gün Mekke ve üç gün Medine’de olmak üzere adım sayısı toplam: 31 günlük hac süresince 392.738 adım=275 km’dir. Ortalama günlük 12.669 adım=8.9 km atılmıştır.
Sonuç: Haccın bedensel olarak zorlandığı, diğer şartlarında eklenmesi ile (hava sıcaklığı, hastalık, yemek vd.) birçok olumsuzluklar olmaktadır. Bu durum Hacca gelmeden önce iyi bir bedenen hazırlık yapılması gerektiğinin göstergesidir.
Anahtar Kelimeler
Destekleyen Kurum
yok
Proje Numarası
yok
Kaynakça
- Abdulfettah Ebu Gudde, Bir Eğitimci Olarak Hz. Muhammed ve Öğretim Metotları, terc. Enbiya Yıldırım (İstanbul: Yasin Yayınevi, 1998), 73.
- Adem Tutar, “İslam Tarihinde Hac İbâdetinin Ortaya Çıkışı ve Hz. Muhammed’in Hac Emirliğini Tesisi”, Fırat Ünv. İlahiyat Fak. Dergisi 6 (Elazığ 2001), 75-86.
- Ahmet Onay, “Hac Yapan Kişilerin Hacdan Sonraki Dini Tutumları”, S.Ü.İ.F.D. 14 (Sakarya 2006), 1.
- Ahmet Rıfat Geçioğlu, Hac İbadetinin Bireysel Yaşayıştaki Rolü, (Adana: Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Yüksek Lisans Tezi, 2010).
- Bakkal, Ali, Haccın Manası, Rağbet Yay., İstanbul 2004. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail. (1993). Sahihu’l-Buhârî (thk. Mustafâ Dib el-Buğa). I-IV, Beyrut: Dâru
- Certel, Hüseyin. "Hacda strese yol açan sebepler." Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi 12 (2003): 199-213.
- Demir, Zekiye. "Haccın Kadınları Dönüştürücü Etkileri." Diyanet İlmî Dergi 50.2 (2014): 103-129.
- Ebu Gudde, Abdulfettah. Bir Eğitimci Olarak Hz. Muhammed ve Öğretim Metotları. terc. Enbiya Yıldırım. İstanbul: Yasin Yayınevi, 1998.
- Geçioğlu, Ahmet Rıfat. Hac İbadetinin Bireysel Yaşayıştaki Rolü. Adana: Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Lisans Tezi, 2010.
- Geçioğlu, Ahmet Rifat. "Hac ibadetine psikolojik bir yaklaşım." Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD) 16.1 (2016): 219-243.
- Güleç, Sadi. "Kalp damar hastalıklarında global risk ve hedefler." Türk Kardiyol Dern. Arş 37 (2009): 3-5.
- Haney, Meryem Öztürk, and Zuhal Bahar. "Çoçuk Kalp Sağlığını Geliştirme Tutum Ölçeği'nin Geçerlik ve Güvenirliği." Dokuz Eylül Üniversitesi Hemşirelik Fakültesi Elektronik Dergisi 7.2 (2014): 92-97.
- https://hacumre.diyanet.gov.tr/Documents/2023HacBrosur.pdf. Erişim tarihi: 28.07.2023.
- https://www.haberturk.com/suudi-arabistan-ligi-nde-cilginlik-20-milyar-euro-ayirdilar-3598081-spor. Erişim tarihi: 28.07.2023.
- İbn Mace, ”Tahare”, 1/16; İrfan Yücel, “Hac ve Umre”, Ali Bardakoğlu vd., İlmihal (Ankara: TDV Yayınları, 2010), 1/ 512.
- Onay, Ahmet. “Hac Yapan Kişilerin Hacdan Sonraki Dini Tutumları”. S.Ü.İ.F.D. 14 (Sakarya 2006), 1-2.
- Oral, Rıfat. Peygamberimizle 27 Gün. Ankara: D.İ.B. Yayınları, 2011.
- Rıfat Oral, Peygamberimizle 27 gün (Ankara: D.İ.B. Yayınları, 2011), 15; Mehmet Keskin, Büyük Şafi İlmihali (İstanbul: Çağrı Yayınları, 2009), 324.
- Sarice, Nuray. "Din Eğitimi Açısından Hac İbadeti." Kocaeli İlahiyat Dergisi 4.2 (2020): 497-522.
- Şentürk, H. (2005). İslâmî hayatın psikolojik temelleri. Isparta: Tuğra Ofset.
- Tutar, Adem. “İslam Tarihinde Hac İbâdetinin Ortaya Çıkışı ve Hz. Muhammed’in Hac Emirliğini Tesisi”. Fırat Ünv. İlahiyat Fak. Dergisi 6 (Elazığ 2001), 75-86.
- Türk, Nurdoğan. "Kur’ân-ı Kerîm’de Hac ve Umre İbadetlerine Dair Yanlış İnanç ve Davranışları İfade Eden Âyetlerin Tefsiri." Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 3.5 (2014): 13-35.
Öz
Purpose: Hajj is an obligatory act of worship in Islam. In order for this worship to be performed, it is a worship that is performed physically as well as its material aspect. It is said that Hajj is a physically difficult worship, but no concrete measurement of this difficulty has been made. In this regard, it is aimed to determine the physical difficulties of Hajj.
Method: In this study, how much each part of the pilgrimage corresponds to as the number of steps has been measured in practice. As a measurement tool, daily records were taken to the computer via the cloud with the Huawei Watch GT 3 Pro 46 Smart Watch. As a study finding, two different Hajj periods were taken over six days and thirty-one days. Arrival from Istanbul to Mecca during the six-day Hajj, Umrah, Arafat, Muzdalifah, stoning the devil, visiting tawaf, stoning the devil for 2 days, farewell tawaf, a total of six days of arrival and departure to the hotel and the walks in the hotel were taken.
Results: Total in this record: 112,420 steps = 78,694 km. On average, 18,737 steps were walked in 1 day. Secondly, when thirty-one days are calculated as Hajj; Arrival to Mecca, Umrah, Arafat, Muzdalifah, stoning of the devil, visiting tawaf, 2 days of stoning of the devil, 28 days of circumambulation and farewell circumambulation in Mecca and three days in Medina, total number of steps: 392,738 during the 31-day hajj step = 275 km. Average daily 12,669 steps = 8.9 km taken.
Conclusion: There are many negativities when the pilgrimage is physically challenged and added to other conditions (air temperature, illness, food, etc.). This is an indication that a good physical preparation should be made before coming to hajj.
Anahtar Kelimeler
Proje Numarası
yok
Kaynakça
- Abdulfettah Ebu Gudde, Bir Eğitimci Olarak Hz. Muhammed ve Öğretim Metotları, terc. Enbiya Yıldırım (İstanbul: Yasin Yayınevi, 1998), 73.
- Adem Tutar, “İslam Tarihinde Hac İbâdetinin Ortaya Çıkışı ve Hz. Muhammed’in Hac Emirliğini Tesisi”, Fırat Ünv. İlahiyat Fak. Dergisi 6 (Elazığ 2001), 75-86.
- Ahmet Onay, “Hac Yapan Kişilerin Hacdan Sonraki Dini Tutumları”, S.Ü.İ.F.D. 14 (Sakarya 2006), 1.
- Ahmet Rıfat Geçioğlu, Hac İbadetinin Bireysel Yaşayıştaki Rolü, (Adana: Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Yüksek Lisans Tezi, 2010).
- Bakkal, Ali, Haccın Manası, Rağbet Yay., İstanbul 2004. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail. (1993). Sahihu’l-Buhârî (thk. Mustafâ Dib el-Buğa). I-IV, Beyrut: Dâru
- Certel, Hüseyin. "Hacda strese yol açan sebepler." Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi 12 (2003): 199-213.
- Demir, Zekiye. "Haccın Kadınları Dönüştürücü Etkileri." Diyanet İlmî Dergi 50.2 (2014): 103-129.
- Ebu Gudde, Abdulfettah. Bir Eğitimci Olarak Hz. Muhammed ve Öğretim Metotları. terc. Enbiya Yıldırım. İstanbul: Yasin Yayınevi, 1998.
- Geçioğlu, Ahmet Rıfat. Hac İbadetinin Bireysel Yaşayıştaki Rolü. Adana: Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Lisans Tezi, 2010.
- Geçioğlu, Ahmet Rifat. "Hac ibadetine psikolojik bir yaklaşım." Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD) 16.1 (2016): 219-243.
- Güleç, Sadi. "Kalp damar hastalıklarında global risk ve hedefler." Türk Kardiyol Dern. Arş 37 (2009): 3-5.
- Haney, Meryem Öztürk, and Zuhal Bahar. "Çoçuk Kalp Sağlığını Geliştirme Tutum Ölçeği'nin Geçerlik ve Güvenirliği." Dokuz Eylül Üniversitesi Hemşirelik Fakültesi Elektronik Dergisi 7.2 (2014): 92-97.
- https://hacumre.diyanet.gov.tr/Documents/2023HacBrosur.pdf. Erişim tarihi: 28.07.2023.
- https://www.haberturk.com/suudi-arabistan-ligi-nde-cilginlik-20-milyar-euro-ayirdilar-3598081-spor. Erişim tarihi: 28.07.2023.
- İbn Mace, ”Tahare”, 1/16; İrfan Yücel, “Hac ve Umre”, Ali Bardakoğlu vd., İlmihal (Ankara: TDV Yayınları, 2010), 1/ 512.
- Onay, Ahmet. “Hac Yapan Kişilerin Hacdan Sonraki Dini Tutumları”. S.Ü.İ.F.D. 14 (Sakarya 2006), 1-2.
- Oral, Rıfat. Peygamberimizle 27 Gün. Ankara: D.İ.B. Yayınları, 2011.
- Rıfat Oral, Peygamberimizle 27 gün (Ankara: D.İ.B. Yayınları, 2011), 15; Mehmet Keskin, Büyük Şafi İlmihali (İstanbul: Çağrı Yayınları, 2009), 324.
- Sarice, Nuray. "Din Eğitimi Açısından Hac İbadeti." Kocaeli İlahiyat Dergisi 4.2 (2020): 497-522.
- Şentürk, H. (2005). İslâmî hayatın psikolojik temelleri. Isparta: Tuğra Ofset.
- Tutar, Adem. “İslam Tarihinde Hac İbâdetinin Ortaya Çıkışı ve Hz. Muhammed’in Hac Emirliğini Tesisi”. Fırat Ünv. İlahiyat Fak. Dergisi 6 (Elazığ 2001), 75-86.
- Türk, Nurdoğan. "Kur’ân-ı Kerîm’de Hac ve Umre İbadetlerine Dair Yanlış İnanç ve Davranışları İfade Eden Âyetlerin Tefsiri." Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 3.5 (2014): 13-35.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Fiziksel Uygunluk |
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Proje Numarası | yok |
| Yayımlanma Tarihi | 31 Aralık 2023 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2023 Cilt: 6 Sayı: 4 |
Sayın Araştırmacılar,
Spor Bilimleri alanındaki çalışmaları içeren uluslararası nitelikte ve hakemli dergi olarak yayımlanan ÇOMÜ Spor Bilimleri Dergisi'nin EYLÜL 2023'de çıkacak olan sayısı için dergimizin kapsamı dahilinde olan konularla ilgili özgün araştırma ve derleme türünde makaleler kabul edilecektir. Bu anlamda ilgili sayı için makaleler 2023 yılının AĞUSTOS ayı sonuna kadar gönderilebilir.
Bilgilerinize sunulur.
Editör
Prof. Dr. Hürmüz KOÇ